清代文学理论批评

 
　　指清代前期即从 17世纪 40年代到19世纪30年代约200年间的封建社会阶段的文学批评。与前代相比，清代文学批评总的特点表现为理论上的全面性、系统性、多样性，它是中国封建社会文学批评、文学理论的总结。 　　
　　清代文学批评的成就与特点
　　诗词理论。这一时期的重要诗歌理论家有叶燮、王士禛、沈德潜、袁枚、翁方纲，还有冯班、吴乔、贺贻孙、廖燕、郑燮、赵执信、赵翼、潘德舆等人。他们在诗歌理论上作出了贡献。叶燮的《原诗》被誉为清人诗话之冠冕，它以理论性、系统性见长。特别是在诗原论、发展观以及对诗歌创作与鉴赏中审美规律的论述等方面，在融汇前人之说的基础上，又颇多创见。王士禛的理论继承并发展了司空图、严羽一派的诗歌美学，批评着重于审美鉴		   　　
赏，以“不著一字，尽得风流”为诗家的极诣。沈德潜是格调派的代表，其论诗主张“温柔敦厚”、“关系人伦”。袁枚的性灵说强调创作中的主观因素，敢于向“温柔敦厚”的儒家“诗教”挑战。但性灵说也带有某些片面性。
　　文论。清代的文论，在骈、散两方面都有突出的成就。散文理论以桐城派为正宗，其代表理论家和代表作家有方苞、刘大櫆和姚鼐。他们在思想上宗奉程朱理学，在艺术上则继承了明代唐宋派古文家的传统，染有浓厚的时文气味。方苞论文，标举义法，注重雅洁，力谋程朱之道与唐宋古文的融合、道学家与古文家文论的统一、唐宋派与秦汉派艺术的合流，从而奠定了桐城派理论的基础。
　　词学。清人的词学，同创作上相应，也有浙派词与常州词派之分。浙派的代表是朱彝尊与厉鹗。他们论词，推尊姜夔、张炎，提倡醇雅清空，既反对粗豪怒张，也反对淫靡纤艳，乍看去意在抬高词体，实际上也是适应当时“清真雅正”的理论主张。常州派晚出，张惠言、周济等人生当社会矛盾日趋尖锐、历史变革即将到来的时期，一种深刻的危机感推动着他们对词体的性质、内容、社会作用、艺术特征，作出与浙派不同的新的论述。他们首先把词推上“与诗赋之流同类”的正宗地位，说它“缘情造端，兴于微言”，近乎“变风之义，骚人之歌”。他们论创作，强调反映现实，有所寄托。周济还说“诗有史，词亦有史”，词也要成为“后人论世之资”。
　　小说、戏曲理论。清代小说理论亦有发展，其代表者是明末清初的金圣叹（见金人瑞）。他是一个由复杂的时代矛盾所造成的一个特别复杂的人物。其政治倾向、哲学思想、文学观点中，都存在着深刻的矛盾。他对中国古典小说理论作出了贡献。他从人物塑造、结构布局、文学语言等方面，提出了不少比较精辟的见解，实际上涉及到了中国古典小说创作的民族特点与艺术规律。虽然其中也夹杂着时文选家的陈腐格套，但仍然代表了中国古代小说理论的较高水平。康熙、雍正以后，清代的小说理论和小说批评，主要是围绕《三国志演义》、《聊斋志异》、《红楼梦》、《儒林外史》等几部古典小说展开的，其中毛宗岗、脂砚斋评者等人，亦不乏新的见解，但都不如金圣叹的小说理论那样全面、系统。