中方文论   先秦文学理论批评 汉代文学理论批评 魏晋南北朝文学批评 曹丕《典论·论文》 陆机的《文赋》 刘勰与《文心雕龙》 钟嵘及其《诗品》 唐代文学理论批评 司空图与《二十四诗品》 宋代文学理论批评 严羽与《沧浪诗话》 元代文学理论批评 明代文学理论批评 清代文学理论批评 李渔与《闲情偶寄》 刘熙载与《艺概》 近代文学理论批评 王国维与《人间词话》 现代文学理论批评       西方文论   柏拉图与《文艺对话集》 亚里斯多德与《诗学》 贺拉斯与《诗艺》 朗加纳斯与《论崇高》 布瓦洛与《诗的艺术》 莱辛与《拉奥孔》 康德及其《判断力批判》 歌德与《歌德谈话录》 黑格尔与《美学》 华兹华斯与《抒情歌谣集》 泰纳和《艺术哲学》 尼采与《悲剧的诞生》 弗洛伊德与《诗人与幻想》 克罗齐的艺术即直觉即表现论 什克洛夫斯基的“陌生化”理论 巴赫金的文学理论 姚斯与接受美学 波伏娃与《第二性》 罗兰巴特的文论 海登·怀特与新历史主义文论 萨义德的后殖民理论