6、一夫一妻多妾制：凤姐、平儿和尤二姐的地位高低。
　　我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，规定从天子到诸侯、百姓，一个男子只能有一个"妻子"，即正妻，也称嫡妻。正妻必须经过聘娶大礼迎娶。"多妾"则指允许天子、贵族、官员和豪强以种种名义合法拥有数量不等的妾媵。按照古代律法，天子除了王后外，还有世妇、御女、正妃、嫔等几百个妻妾，诸侯一妻八妾，卿大夫一妻二妾，士一妻一妾等。可见，即使皇帝也只是有一个妻子，但是可以娶很多个妾。妾下面还有通房丫头，只有办了手续的通房丫头才能称妾。历代政府都以立法保证妻的地位，以巩固妻的唯一、正统地位，以利家庭、家族和国家的有序、稳固。如《唐律•户婚律》记载，有妻再娶的，要劳役一年，《元史•刑法志》规定，有妻妾又娶妻妾的，笞四十七，并判离婚。明清朝的律例也规定"若有妻更娶者，亦杖九十，离异"，就是说有妻再娶的，要杖刑九十下，还要判决强行与后娶得老婆离婚。
　　《红楼梦》中讲到，凤姐是有名的美人，而平儿则温婉懂事，但是贾琏还不知足，又娶了尤二姐。这里，王熙凤是正妻，尤二姐是妾，而平儿就是通房丫头，最后贾琏将平儿扶正，成为正妻。这是古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制的典型代表。
7、兄弟均分：古代财产继承的基本原则。
　　兄弟均分家庭财产成为汉代以后社会公认的家庭财产分配准则，最早出现在汉代，到唐代已将"诸子均分"作为法定继承的基本原则。据梁吴均《续齐谐记》载：东汉田真兄弟三人分家，将金银珠物、土地平均分为三份，每人分得一份，就连院子里的一株紫荆树也打算劈成三份平均分配。
　　在财产继承上，兄弟之间没有嫡庶之别。《唐律疏议》明确规定："应分田宅及财物者，兄弟均分"；如果分不公平，还要按照贪赃罪处罚；兄弟中有死亡者，由死者的儿子代位继承。分家以前结婚的兄弟，已支取过一笔结婚费用(聘财)，出于公平的考虑，未婚兄弟除了与已婚兄弟取得同样一份家产外，还可另外得到一份聘财。同样，未婚姑姊妹在分家时也可得到一份妆奁，以体现与已婚姑姊妹(已取得过妆奁)有同等权利，但数量仅是兄弟聘财的一半。
　　应该说明的，养子与亲生儿子享有同等的财产继承的权利。如果养父母将养子立为"嗣子"之后又生子，只要双方愿意，养子仍可留在养父母家。根据"兄弟均分"、"继绝亦同"原则，养子可以与亲子共同继承财产，且应份额均等。

8、普天之下莫非王土。
　　土地是最最主要的生产资料，国家掌握了大量的土地，也就掌握了社会的经济命脉。历代政府和皇帝都直接掌握着一部分土地，各朝各代的王畿、皇庄、王田、军屯、民屯等都是国有土地。《诗经》中说："普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。"就是说，整个天下的土地都是君主的土地，所有的人民都是君主的子民。西周分封天下诸侯，但是，从广义上说，全天下的土地仍然是属于天子所有。在春秋以前的奴隶社会，我国实行的是土地国有制，也就是井田制。到了封建社会时期，虽然出现了地主所有和自耕农所有的土地私有制，但是仍然长期存在着国家土地所有制。北魏、隋唐时期，土地国有的规模非常大，国家占有大量的土地，一方面为统治阶级的奢侈生活提供了物质保障，更重要的一方面是为巩固国家政权提供坚实的经济基础。

9、质剂和傅别：中国古代最早的契约。
　　"质剂"和"傅别"是西周时出现的契约制度，"质剂"是买卖契约，"傅别"是借贷契约，是中国历史上最早的契约。　　西周时，就已经出现了买卖契约，分为质、剂两种，长的叫"质"，短的叫"剂"。买卖奴隶或牛马等贵重物品时用长券，即用"质"；买卖兵器或食品时用短券，即用"剂"。
　　傅别是西周时出现的借贷契约。傅别的形式与质剂有所不同，傅别是在一片简犊上只写一份借贷的内容，然后从中央剖开，债权人和债务人各执一半，椟上的字为半文，要两半合在一起才能看到合同的完整内容；质剂则是在一片竹简上写两份内容相同的合同，买卖双方各拿一份，每一份上面都是一个完整的合同。
　　西周还设立了专门的官员管理契约事宜，称"司约"，并设有"质人"作为具体的市场管理人员。

10、古代商人的地位：有钱没有地位的人。
　　中国自古就有"重农抑商"的观点，认为农耕是本、经商是末，所以商人阶层受到歧视，身份和地位都有特殊的规定，对商人人身有诸多限制。商人虽然可以积累大量财富，法律却禁止他们穿戴丝绸衣物、乘坐华丽的车驾，被称为"虽富无所芳华"。从秦朝开始，商人和他们的子女就一直不能从政做官，直到明清时期才可以步入仕途。如汉律规定商人不得"衣丝乘车"，就是指商人不得乘马，不得穿丝绸的衣服，还规定商人不能以自己的名义购买田地，要向政府申报财产、交纳财产税，如果申报不实被人揭发，全部财产就要被没收，还要被罚戍边一年。这种对商业的压制和商人的歧视直到北宋之后才逐渐松懈下来。