十、无宇追逃案
1、【案件史料】
　　楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之，曰："一国两君，其谁堪之？"及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与，曰："执人于王宫，其罪大矣。"执而谒诸王。王将饮酒，无宇辞曰："天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：'普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。'天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：'女胡执人于王宫？'将焉执之？周文王之法曰：'有亡，荒阅'，所以得天下也。吾先君文王，作《仆区之法》，曰：'盗所隐器，与盗同罪'，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：'纣为天下逋逃主，萃渊薮'，故夫致死焉。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。"王曰："取而臣以往，盗有宠，未可得也。"遂赦之。 ——《左传•昭公七年》
2、【案情今译】
　　楚灵王做令尹的时候，使用楚王的旌旗去打猎。芋尹无宇砍断旌旗，说："一个国家两个君王，有谁能忍受？"楚灵王由令尹做了国君之后，便修建了章华宫，接纳逃亡的人安置在宫里。无宇的守门人逃到了章华宫，无宇要捉拿他，管理章华宫的官员不让，说："在国王的宫里抓人，这罪过就大了！"逮住无宇去晋见楚王。楚王将要饮酒，无宇申辩说："天子经营天下，诸侯治理封地，这是古代的制度。疆土之内，哪里不是国君的土地？吃着土地上的出产，谁不是国君的臣民？所以《诗》说：'普天之下，没有不是天子的土地；土地的边际以内，没有不是天子的臣民。'天有十个日头，人有十个等级。这就是下边侍奉上边，上边供奉神灵的道理。所以王统治公，公统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台，养马有圉，放牛有牧，各有职责以对待各种事情。现在官员说：'你为什么在王宫里抓人？'不在王宫，又在哪里去抓呢？周文王的法令说：'有了逃亡，就进行大搜捕。'，他因此得到了天下。我们楚国的先君文王曾经制订有《仆区法》，该法说：'隐藏盗贼的赃物，跟盗贼同罪'，所以分封到了汝水。如果听从管理华章宫的官员的话，就没有地方去逮捕那些逃亡的奴隶了。逃亡之后就放弃追他们，就等于没有奴隶了。国家这样的管理难道不是一种不足？当初周武王列举商纣的罪行时，就通告诸侯说：'纣王是天下逃亡人的窝主，是逃亡者聚集的处所。'所以人们拼命地攻打他。君王刚刚求得诸侯的拥护就效仿商纣，只怕不可以吧？如果用前述两个文王的法令来逮捕盗贼，盗贼不管跑到哪，都一定能抓住。"楚王说："把你的奴隶取走吧，有一个盗贼(楚灵王自称)受到宠幸，现在还不可以逮他。"于是赦免了无宇。
3、【法律评析】
　　这是一桩春秋时期追捕逃亡奴隶的案例。春秋时期是周朝历史的后半部分，其基本的统治制度仍沿续西周时期的宗法制度，周王是天下的最高主宰，是天下的"共主"，居于最高统治者的地位，掌握最高的立法、审判、军事和其他政治权力。同时也享有完全财产权，有权任意处分、封赐或收回土地、奴隶和臣民，即所谓"普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣"。但除了部分王畿之地外，周王对整个国家并不实行直接管理。而是按照血缘关系的远近，把土地分封给各地大大小小的诸侯，即所谓的封邦建国，诸侯之下再层层分封，建立采邑。奴隶主贵族内部在周王之下分为公、侯、伯、子、男五个等级，以及由国王任命的负责中央国家机关管理的公、卿等官吏和各诸侯国内的卿、大夫、士等，分别享有不同的财产所有权，即他们在自己的领地内拥有对土地、奴隶和其他财产的所有权，拥有对人民的管辖权和收取贡赋的权利。如同本案中无宇所说的"故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事"，形成了一个层级分明、权有差等的等级社会。根据礼法制度的规定，周代的各级贵族依据各自的等级，在朝聘、丧葬、衣服、车马、宫室、器物、田猎等各个方面，均有不同的规定，违反这些规定就是僭礼越位，要受到礼制的制裁甚至刑罚的惩处。但这一状况在东周时期由于周朝的衰败，王权的旁落而发生了很大的变化。"王"的称号本是周天子才能拥有的，但楚国首先于公元前704年自立为王，从此楚国的最高主宰都称为"王"，而不象中原的齐、晋等国那样仍按照诸侯的爵位等级称为"公"。各级诸侯也纷纷起而效之，纷纷改革各王国内的中央行政机关，设立最高行政官和将军，任命有才能的人进行管理，以增强国力、发动战争、抢夺封地臣民。担任这些职位的人有的与国王无任何血缘关系，有的则是由与国王有血缘关系的人担任，本则史料的楚灵王围在继位之前就是楚的最高行政长官令尹。随着礼崩乐坏局势的进一步发展，诸侯国王下面的贵族也向诸侯的地位发起了挑战。楚灵王围是楚康王最宠信的弟弟，楚康王死后，其子员立，是为郏敖。郏敖于公元前545年继位后很快就任命其季父围做令尹，围做令尹的时候就使用楚王的旌旗去打猎即为典型的僭礼越位。果然，当他在出访郑国的路上听说郏敖生病之后就匆匆返回，并借口探问国王病情而把郏敖绞死，于公元前541年自立为王，称为楚灵王。芋尹无宇打着维护统治秩序的招牌敢于向楚灵王要回奴隶，实质上也是贵族势力崛起的一种表现。
　　夏商时期，作为社会底层的奴隶，被视同牛马，是属于动产，可以和土地一样由国王分封赏赐给各个诸侯贵族。而商朝奴隶的地位最为卑贱，虽然社会生产的主要担当者是奴隶，但他们毫无权利可言，连生命都毫无保障。而奴隶是奴隶主贵族的一项重要的财产，他们的大量逃跑就是奴隶主贵族财产的重大损失，因而周文王就以"有亡、荒阅"的法律来对奴隶的逃亡加以打击，得到了诸侯的拥护，这也是周最早的立法活动。周代奴隶仍然是被视同于物，是奴隶主的私有财产，受到刑法的严格保护，《尚书•费誓》就规定："窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。"从本案中无宇所引用的楚国的法律条文来看，奴隶被当作"器"得到了公认，楚灵王都不得不认可了无宇对于奴隶所具有的排它的所有权，而自称为盗了。
　　本案例的发生，无宇能够要回奴隶也反映了春秋时期列国争雄、诸侯称霸、大夫僭越、陪臣执政的局面。楚国地处南方，一向被称为蛮夷之地，但经楚武王、楚文王等国君励精图治，呑并周围的众封国，已经事实上取得了与中原齐、晋国等相抗衡的地位。到公元前589年楚国在今山东泰安西召集十二诸侯会盟时，秦、齐等大国纷纷到会，成为一时的霸主。"楚在春秋时代先后兼并了十二国，疆土最大。凭此实力，楚国数度欲问鼎中原，但慑于周王朝的余威以及群雄并起的形势、以及传统的礼制观念还有相当号召力的情况，仍只能像中原诸霸一样，打起维护周礼的旗帜，尊崇名义上的周天子，实际上谋取更大的利益。因此，出现了"肆无忌惮地破坏礼制与处心积虑地强调礼制矛盾地交织在一起"的情景。楚灵王靠非常手段取得楚国君主的地位后，也欲效仿楚国的先君，谋求诸侯霸主的地位，多次与蔡、陈、郑、许、徐等国会盟，但其他大国多加以抵制。所以当无宇以"君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？"来说服他，楚灵王虽十分不愿意，也只好不情愿地装作遵从周代以来用礼制所规定的统治秩序，放掉那些逃亡的奴隶。无宇道貌岸然地以周武王与商纣王的例子来劝说楚灵王，其根本的目的仍在于维护自己既得的利益。